楊柳觀音因其手持的楊柳枝而得名，觀音所持的楊柳枝，原是印度用於清潔的齒木。僧人飲食完畢，需嚼楊枝而為淨，後來引伸為避災清淨的吉祥聖物，並帶有去病滅災的功效，故楊柳觀音又稱為「藥王觀音」。楊柳觀音造像在5世紀末已經出現，但南北朝時期 （420-589）數量有限，並未廣泛流行，隋代（581-618）以來，楊柳觀音造像數量大增，是隋唐（581-907）金銅造像中常見的題材。

此尊菩薩像手持楊柳與淨瓶，臉型方圓，脖子略長，五官分布平均，眼睛平直細長，上下眼瞼豐厚，嘴角微陷，神情靜謐，面帶微笑。頭髮梳高髻，戴三珠冠，頭髮和繒帶垂至肩膀處。上身穿交領內衣，外披天衣，下身著長裙，腰帶繫紮的於腹前。這尊菩薩身軀纖瘦，四肢細長，胸部微微地起伏，腹部微突，對肌理的起伏皆有關照。右膝部份微彎，姿勢較北齊 （550-577）、北周（557-581）之作更為自然。

菩薩手上帶有臂釧與手環，身上的瓔珞以小圓珠綴合而成，胸前垂掛圓形珠寶，瓔珞不再於腹前交叉，而自兩肩垂落，長過於過膝。衣紋簡練，以隆起的衣襞和陰刻細線表現，手法靈活。全作無論是人物的造型、瓔珞的樣式以及軀體肌理的處理手法，無不呈現隋代造像的時代特徵。